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    Decreto-ley Nº 321, llamado Ley Maza
    (Diario Oficial, 1925-03-16) Chile
    Decreto Ley N° 328 del año 1925, que modifica las disposiciones vigentes sobre la capacidad legal de la mujer. El decreto reconoció los primeros derechos civiles de la mujer y abolió algunas de las incapacidades legales que mantenía a las mujeres en calidad de menores de edad. Específicamente, reconoce a la mujer casada algunas atribuciones en materia de patria potestad, se habilita a las mujeres para atestiguar ante la ley, y autoriza a la mujer casada para administrar los frutos de su trabajo, a través del régimen conyugal de separación de bienes.
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    Una Mujer Enjuicia al Tiempo
    ( 1970-12-07) Labarca, Amanda
    En su discurso de Incorporación a la Academia de Ciencias Sociales en 1970, Amanda Labarca sostiene que los cambios e la condición de la mujer a lo largo del desarrollo de las sociedades humanas pueden explicarse en el marco de “transformaciones sociales y económicas de gran envergadura”, las que son “semejantes a las que hoy vivimos”. Señala al “industrialismo” como “el más agudo enemigo del hogar patriarcal”, a través de factores como la masificación de las comunicaciones, las innovaciones científicas y tecnológicas y la disponibilidad de anticonceptivos, destacando igualmente el largo accionar de las mujeres por sus derechos. Argumenta en seguida que no hay base biológica que sustente la superioridad o inferioridad del hombre o la mujer, enfatizando sus diferencias y su complementariedad y el importante papel de cada uno en la sociedad.
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    Prólogo a La esclavitud de la mujer. Estudio crítico por Stuart Mill
    (LOM Ediciones, 2009) Barros, Martina ; Mill, Stuart
    A los 22 años, en 1872, Martina Barros realizó la primera traducción al español del libro de John Stuart Mill, “La Esclavitud de la Mujer” (The Subjection of Women, 1869). La publicación que aquí se reproduce contiene el prólogo elaborado por Barros, acompañado de un análisis introductorio de Alejandra Castillo (2009), que destaca el carácter pionero del texto y reflexiona sobre las tensiones entre las nociones de libertad e igualdad en el pensamiento de Barros. En su prólogo, Barros enfatiza que no es natural, sino histórico, el origen de las reglas que sujetan a la mujer al hombre, particularmente en el ámbito del matrimonio, y aboga por su educación para el desarrollo de sus facultades y para la libre elección de su propio camino. Por otra parte, aunque en esta obra considera que los derechos políticos, en particular el derecho a elegir, no son una prioridad del momento para las mujeres, argumenta que las diferencias que existene entre los sexos no justifican la prohibición del voto femenino ni la superioridad del hombre sobre la mujer.
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    El voto femenino
    (Revista Chilena, 1917) Barros, Martina
    El texto corresponde a una conferencia dictada por Martina Barros en 1917, 35 años después de traducir a Stuart Mill, al incorporarse al “Club de Señoras”. Allí declara haberse afiliado “entre las defensoras del derecho a sufragio” tras convencerse de que es el “único medio de hacernos oir y llegar a obtener hechos y no sólo buenas palabras”. Lo fundamenta en que la vida de la mujer está “íntimamente relacionada” con los problemas “de alto interés social”, que incumben al parlamento, como la educación, el divorcio o eventualmente la guerra. Cuestiona el argumento de que los hombres estén más preparados que las mujeres para el voto, y rebate el temor de que las mujeres abandonen el hogar por ejercer el sufragio una vez cada tres años. Finalmente recorre ejemplos de países donde las mujeres tienen derecho al voto y donde además se está considerando que sean elegidas. Opina que el hombre es superior a la mujer en el plano intelectual, pero que la mujer nunca ha sido superada “en el arte de gobernar”, enumerando grandes reinas en la historia.